কুম্ভ মেলা কি? || মহাকুম্ভ মেলা ২০২৫ কি? ||কুম্ভ মেলাৰ আৰম্ভণি কেনেকৈ হ’ল?||কুম্ভ মেলা অনুষ্ঠিত হোৱা স্থান কি কি? ||কুম্ভ মেলাৰ ইতিহাস কি? || কুম্ভমেলাত তীৰ্থযাত্ৰীসকলে কি কৰে?||২০২৫ প্রয়াগ মহাকুম্ভ মেলা কি?
কুম্ভ মেলা কি?
কুম্ভ মেলা, হিন্দু ধৰ্মীয় উৎসৱ আৰু বিশ্বৰ সৰ্ববৃহৎ জনসভা। কুম্ভ মেলা হ’ল এক বৃহৎ হিন্দু ধৰ্মীয় সন্মিলন। “পবিত্ৰ কলহৰ উৎসৱ” (কুম্ভৰ অৰ্থ “কলহ” আৰু মেলাৰ অৰ্থ “উৎসৱ”) অনুবাদ হোৱা কুম্ভ মেলা হিন্দুসকলৰ বাবে অন্যতম পবিত্ৰ তীৰ্থযাত্ৰা । ইয়াত হিন্দু ধৰ্মীয় লোকসকলে পবিত্ৰ নদীত স্নান কৰিবলৈ সমবেত হয়। ইয়াক পৃথিৱীৰ সৰ্ববৃহৎ শান্তিপূৰ্ণ সমদল বুলি গণ্য কৰা হয়।
কুম্ভ মেলাৰ আৰম্ভণি কেনেকৈ হ’ল?
সংস্কৃত কুম্ভ শব্দৰ অৰ্থ কলহ বা পাত্ৰ। পৌৰাণিক কাহিনী অনুসৰি যেতিয়া দেৱতা আৰু অসুৰে সাগৰ মন্থন কৰিছিল তেতিয়া ধনবন্তৰী অমৃতৰ কলহ লৈ ওলাই আহিছিল। ইফালে যাতে অসুৰবোৰে নাপায়, ইন্দ্ৰৰ পুত্ৰ জয়ন্তই পাত্ৰটো লৈ পলাই গ’ল। সূৰ্য, তেওঁৰ পুত্ৰ শনি, বৃহস্পতি (বৃহস্পতি গ্ৰহ), চন্দ্ৰই তেওঁক আৰু কলহটোক ৰক্ষা কৰিবলৈ তেওঁৰ লগত গৈছিল।
জয়ন্ত পলাই থাকোঁতে অমৃত চাৰিটা স্থানত পৰিল – হৰিদ্বাৰ, প্ৰয়াগৰাজ, উজ্জয়িন আৰু নাশিক-ত্ৰিম্বকেশ্বৰ। অমৃত ৰক্ষাৰ বাবে ১২ দিন দৌৰি থাকিল। যিহেতু দেৱতাৰ এটা দিন মানুহৰ এবছৰৰ সমান, গতিকে সূৰ্য্য, চন্দ্ৰ আৰু বৃহস্পতিৰ আপেক্ষিক অৱস্থানৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি এই স্থানসমূহত প্ৰতি ১২ বছৰৰ মূৰে মূৰে কুম্ভ মেলা পালন কৰা হয়। প্ৰয়াগৰাজ আৰু হৰিদ্বাৰতো প্ৰতি ছবছৰৰ মূৰে মূৰে অৰ্ধ কুম্ভৰ আয়োজন কৰা হয়। ১২ বছৰৰ পাছত অনুষ্ঠিত হোৱা এই উৎসৱক পূৰ্ণ কুম্ভ বা মহা কুম্ভ বুলি কোৱা হয়।
কুম্ভ মেলা অনুষ্ঠিত হোৱা স্থান কি কি?
এলাহাবাদ(প্ৰয়াগ), হৰিদ্বাৰ, নাচিক আৰু উজ্জয়িনী এই চাৰিখন ঠাইৰ একোখনত ১২ বছৰৰ মূৰে মূৰে কুম্ভ মেলা অনষ্ঠিত হয়।
এই চাৰিটা স্থান নদীৰ পাৰত অৱস্থিত – হৰিদ্বাৰৰ গংগা, প্ৰয়াগৰাজত গংগা, যমুনা আৰু পৌৰাণিক সৰস্বতী, উজ্জয়িনৰ শিপ্ৰা আৰু নাশিক-ত্ৰিম্বকেশ্বৰত গোদাবৰী। বিশ্বাস কৰা হয় যে কুম্ভৰ সময়ত আকাশী পদাৰ্থৰ নিৰ্দিষ্ট অৱস্থানৰ মাজত এই নদীবোৰত ডুব গ’লে পাপবোৰ ধুই পেলোৱা হয় আৰু গুণ প্ৰদান কৰা হয়।
প্ৰয়াগ:
ত্ৰিৱেণী সংগম হ’ল গংগা, যমুনা আৰু সৰস্বতী নৈৰ মিলন থলী।
হৰিদ্বাৰ :
গংগা নৈৰ পাৰত অৱস্থিত এখন চহৰ।
কুম্ভ মেলাৰ ইতিহাস কি?
কুম্ভ মেলা, হিন্দু ধৰ্মীয় উৎসৱ আৰু বিশ্বৰ সৰ্ববৃহৎ জনসভা। ২০১৯ চনত প্ৰয়াগৰাজত অনুষ্ঠিত হোৱা এই অনুষ্ঠানত ২০ কোটিতকৈ অধিক লোকে অংশগ্ৰহণ কৰে, য’ত উৎসৱৰ আটাইতকৈ শুভ দিনটোত ৫ কোটি লোকে অংশগ্ৰহণ কৰে। “পবিত্ৰ কলহৰ উৎসৱ” (কুম্ভৰ অৰ্থ “কলহ” আৰু মেলাৰ অৰ্থ “উৎসৱ”) অনুবাদ হোৱা কুম্ভ মেলা হিন্দুসকলৰ বাবে অন্যতম পবিত্ৰ তীৰ্থযাত্ৰা আৰু ইউনেস্ক’ই ইয়াৰ অস্পষ্ট সাংস্কৃতিক প্ৰতিনিধি তালিকাত স্বীকৃতি লাভ কৰিছে মানৱতাৰ ঐতিহ্য।
প্ৰবাদ মতে দেৱতা সকলে দুৰ্বাসা মুনিৰ অভিশাপত তেওঁলোকৰ শক্তি হেৰুৱাইছিল আৰু হেৰুৱা শক্তি উদ্ধাৰৰ বাবে তেওঁলোকে ভগৱান ব্ৰহ্মা আৰু ভগৱান শিৱৰ ওচৰ চাপে। তেওঁলোকে দেৱতাসকলক ভগৱান বিষ্ণুৰ ওচৰলৈ পঠিয়ালে। বিষ্ণুৱে তেওঁলোকক খীৰ সাগৰ মন্থন কৰি অমৃত উলিয়াবলৈ উপদেশ দিলে। ইয়াৰ বাবে দেৱতা সকলে চিৰবৈৰী অসুৰ সকলৰ লগত একেলগে সমুদ্ৰ মন্থন কৰি অমৃত ওলালে সমভাগ কৰিম বুলি সন্ধি কৰিব লগা হ’ল। কিন্তু যেতিয়া অমৃতৰ পাত্ৰটো ওলাই পৰিল, তেতিয়া অমৃতৰ বাবে তেওঁলোকৰ মাজত যুদ্ধ হ’ল আৰু এই যুদ্ধ ১২ দিন আৰু ১২ ৰাতি চলিল(মানুহৰ বাবে ১২ বছৰ) এই যুদ্ধত ভগৱান বিষ্ণুৱে মোহিনী ৰূপ ধৰি অমৃতৰ পাত্ৰটো লৈ উৰি গৈছিল আৰু তেতিয়াই এই চাৰিখন ঠাইত অমৃতৰ টোপাল পৰিছিল।
ভাৰতৰ চাৰিটা পবিত্ৰ স্থানৰ মাজত প্ৰত্যেকটো পবিত্ৰ নদীৰ পাৰত অৱস্থিত এই উৎসৱটো ১২ বছৰীয়া চক্ৰত পালন কৰা হয়। এই স্থানসমূহ হ’ল- উত্তৰাখণ্ডৰ গংগা নদীৰ হৰিদ্বাৰ, মধ্যপ্ৰদেশৰ শিপৰাৰ উজ্জয়িন, মহাৰাষ্ট্ৰৰ গোদাৱৰীত নাচিক, আৰু উত্তৰ প্ৰদেশৰ প্ৰয়াগৰাজ য’ত গংগা, যমুনা, আৰু পৌৰাণিক সৰস্বতী নদীসমূহ একত্ৰিত হয়। প্ৰতিটো স্থানৰ উদযাপন সূৰ্য্য, চন্দ্ৰ আৰু বৃহস্পতিৰ জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানৰ এক সুকীয়া অৱস্থানৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কৰা হয়, যিটো আটাইতকৈ পবিত্ৰ সময় সেই মুহূৰ্তত ঘটে যেতিয়া এই অৱস্থানসমূহ সম্পূৰ্ণৰূপে দখল কৰা হয়।
বহুতে কুম্ভমেলাৰ প্ৰাচীনতাৰ প্ৰমাণ হিচাপে স্কন্দ পুৰাণৰ উল্লেখ কৰে। আনহাতে আন কিছুমান চীনা তীৰ্থযাত্ৰীয়ে সপ্তম শতিকাত প্ৰয়াগত হিউৱেন ছাঙে আয়োজন কৰা মেলাৰ বৰ্ণনা কৰিছে।
বেনাৰস হিন্দু বিশ্ববিদ্যালয়ৰ জ্যোতিষ বিভাগৰ মুৰব্বী অধ্যাপক গিৰিজা শংকৰ শাস্ত্ৰীয়ে কয় যে আজি আমি জনা কুম্ভমেলাৰ কোনো শাস্ত্ৰত নিশ্চয়কৈ কোনো উল্লেখ নাই। সমুদ্ৰ মন্থনৰ বৰ্ণনা বহু গ্ৰন্থত পোৱা যায় যদিও চাৰি ঠাইত অমৃত ছিটিকি পৰাৰ বৰ্ণনা পোৱা নাযায়। কুম্ভমেলাৰ উৎপত্তিৰ ব্যাখ্যাৰ বাবে স্কন্ধ পুৰাণৰ বহুল উল্লেখ আছে যদিও সেই উল্লেখসমূহ পুৰাণৰ বিদ্যমান সংস্কৰণসমূহত ৰৈ যোৱা নাই।”
বিভিন্ন গ্ৰন্থত কুম্ভৰ ইতিহাসৰ বিভিন্ন উল্লেখ-
দীপকভাই জ্যোতিছাচাৰ্যই কয় যে গোৰখপুৰৰ গীতা প্ৰেছৰ দ্বাৰা প্ৰকাশিত মহাকুম্ভ পৰ্ব গ্ৰন্থত ঋগবেদত এনে শ্লোক আছে বুলি দাবী কৰা হৈছে য’ত কুম্ভমেলাত অংশগ্ৰহণ কৰাৰ উপকাৰিতাৰ কথা উল্লেখ আছে। বহুতে বিশ্বাস কৰে যে অষ্টম শতিকাৰ হিন্দু দাৰ্শনিক আদি শংকৰাচাৰ্যই এই চাৰিখন সময়ে সময়ে মেলা প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল, য’ত হিন্দু তপস্বী আৰু পণ্ডিতসকলে সাক্ষাৎ কৰিছিল, আলোচনা কৰিছিল, ধাৰণা প্ৰচাৰ কৰিছিল আৰু সাধাৰণ মানুহক পথ প্ৰদৰ্শন কৰিছিল।
অষ্ট্ৰেলিয়াৰ নিউ চাউথ ৱেলছ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ দক্ষিণ এছিয়া আৰু বিশ্ব ইতিহাসৰ সহযোগী অধ্যাপক কাম মেকলিনে লিখিছে যে যদিও হিউৱেন ছাঙে মেলাখনৰ কথা উল্লেখ কৰিছিল তথাপিও তেওঁ যে কুম্ভ মেলাৰ বৰ্ণনা কৰিছিল সেয়া নিশ্চিত কৰাৰ কোনো উপায় নাই। তেওঁৰ মতে প্ৰয়াগত এটা প্ৰাচীন গা ধোৱা উৎসৱ মাঘ মেলা (হিন্দু মাঘ মাহত অনুষ্ঠিত হোৱা মেলা) অনুষ্ঠিত হৈছিল, যাক চহৰৰ পণ্ডিতসকলে ১৮৫৭ চনৰ বিদ্ৰোহৰ পিছত কোনোবা এটা সময়ত কুম্ভ নামেৰে পুনৰ ব্ৰেণ্ড কৰিছিল যাতে ই নিশ্চিত কৰিব পাৰি যে ইংৰাজসকলে কৰিব পাৰে ইয়াত হস্তক্ষেপ নকৰিব।
‘কুম্ভৰ উৎপত্তি গংগা পূজাৰ লগত জড়িত’।
অৱশ্যে সকলো ইতিহাসবিদ এই কথাত একমত নহয়। এলাহাবাদ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ প্ৰাচীন ইতিহাসৰ অৱসৰপ্ৰাপ্ত অধ্যাপক আৰু ছ’চাইটি অৱ পিলগ্ৰিমেজ ষ্টাডিজৰ সাধাৰণ সম্পাদক অধ্যাপক। ডি পি ডুবেই লিখিছে যে হৰিদ্বাৰত অনুষ্ঠিত মেলাখনক হয়তো প্ৰথমবাৰৰ বাবে কুম্ভ মেলা বুলি কোৱা হৈছিল কাৰণ এই মেলাৰ সময়ত বৃহস্পতি কুম্ভ ৰাশিত আছে।
অধ্যাপক ডুবেই দ্য ইণ্ডিয়ান এক্সপ্ৰেছক কয়, ‘উত্তৰ ভৈয়ামৰ মহান প্ৰাণশক্তি হিচাপে গংগাক পূজাৰ সৈতে কুম্ভৰ উৎপত্তি জড়িত হৈ আছে। পবিত্ৰ নদীৰ পাৰত মেলা সচাকৈয়ে এক প্ৰাচীন হিন্দু পৰম্পৰা। লাহে লাহে ভ্ৰমণকাৰী সাধুসকলে পবিত্ৰ নদীৰ পাৰত চাৰিটা কুম্ভ মেলাৰ ধাৰণা বিয়পাই দিলে, য’ত সাধাৰণ লোকৰ লগতে সন্ন্যাসীসকলেও গোট খাব পাৰে। তীৰ্থযাত্ৰাৰ উপৰিও এনে বিশাল সমাৱেশে প্ৰভাৱ আৰু অনুগামী আহৰণৰ সুযোগো প্ৰদান কৰিছিল।”
কুম্ভ মেলাৰ আন এটা উল্লেখ চীনৰ প্ৰখ্যাত ভ্ৰমণকাৰী জুয়ানজাঙৰ বিৱৰণীত পোৱা যায়, যিয়ে ৬২৯–৬৪৫ খ্ৰীষ্টাব্দৰ সময়ছোৱাত ভাৰত ভ্ৰমণৰ সময়ত কুম্ভ মেলাৰ মহিমাৰ নথিভুক্ত কৰিছিল। তেওঁৰ লেখাত নদীৰ পবিত্ৰ সংগমস্থলীত ৰজা হৰ্ষৰ উদাৰ কাৰ্য্যক উজ্জ্বল কৰি তোলা হৈছে, য’ত ৰজাই পণ্ডিত আৰু তপস্বীসকলক উপহাৰ আৰু দান প্ৰদান কৰিছিল। প্ৰয়াগ (বৰ্তমান প্ৰয়াগৰাজ)ৰ পবিত্ৰ সংগমস্থলত এক ভৱিষ্যৎ পঞ্চবাৰ্ষিক সমাৱেশৰ আয়োজন কৰাৰ বাবেও ৰজা হৰ্ষ বিখ্যাত আছিল, য’ত তেওঁ নিজৰ সকলো সম্পত্তি দান কৰিছিল।
কুম্ভ শব্দটো সংস্কৃত শব্দ কুম্ভ বা “কলহ”ৰ পৰা আহিছে যদিও ই হৰিদ্বাৰ মেলাৰ সময়ত বৃহস্পতি ৰাশিৰ ৰাশিৰ কুম্ভ ৰাশিৰ সংস্কৃত নামো।
উল্লেখযোগ্য যে ২০১৩ চনত এলাহাবাদত হোৱা মহা কুম্ভ মেলাত প্ৰায় ১০০ মিলিয়ন লোক সমবেত হৈছিল।কুম্ভ মেলা অনুষ্ঠিত হোৱা চাৰিখন ঠাইৰ প্ৰতিখনত বৃত্তীয় ক্ৰম অনুসৰি প্ৰতি তিনিবছৰৰ মূৰত অৰ্থাৎ একোখন ঠাইত ১২ বছৰৰ মূৰে মূৰে এই মেলা অনুষ্ঠিত হয়। এই ঠাইকেইখন হ’ল হৰিদ্বাৰ, এলাহাবাদ(প্ৰয়াগ), নাচিক আৰু উজ্জয়িনী। অৰ্ধ কুম্ভ মেলা ৬ বছৰৰ মূৰে মূৰে কেৱল দুঠাইত, হৰিদ্বাৰ আৰু এলাহাবাদত, অনুষ্ঠিত হয়। এই ঠাইকেইখনত থকা পবিত্ৰ নৈ কেইখন হ’ল ক্ৰমে হৰিদ্বাৰত গংগা, এলাহাবাদত গংগা, যমুনা আৰু সৰস্বতীৰ সংগম, নাচিকত গোদাবৰী আৰু উজ্জিয়িনীত সিপ্ৰা। সংস্কৃত তথা আন ভাৰতীয় ভাষা সমূহত কুম্ভ(বা কুম্ভা) শব্দৰ অৰ্থ হ’ল কলহ বা মাটিৰ পাত্ৰ। এই চাৰিখন ঠাইত দেৱতা সকলে সমুদ্ৰ মন্থনৰ পিছত কঢ়িয়াই অনা অমৃতৰ কলহৰ পৰা অমৃত বাগৰি পৰিছিল বুলি হিন্দু ধৰ্মত বিশ্বাস কৰা হয়। এই মেলা প্ৰায় দেৰমহীয়াকৈ অনুষ্ঠিত হয়। কুম্ভ মেলাত এই নদীকেইখনত স্নান কৰিলে পাপ মুক্ত হয় বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।
কুম্ভ মেলাৰ স্থান কেনেকৈ নিৰ্ধাৰণ কৰা হয়?
কুম্ভমেলাৰ স্থান জ্যোতিষৰ হিচাপৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। কুম্ভ মেলাৰ ১২ বছৰৰ ব্যৱধানৰ আন এটা কাৰণ হ’ল বৃহস্পতি গ্ৰহই সূৰ্য্যৰ চাৰিওফালে এটা বিপ্লৱ সম্পূৰ্ণ কৰিবলৈ ১২ বছৰ সময় লয়। কুম্ভমেলাৰ ৱেবছাইট অনুসৰি বৃহস্পতি কুম্ভ ৰাশিত আৰু সূৰ্য্য আৰু চন্দ্ৰ ক্ৰমে মেষ আৰু ধনু ৰাশিত থকাৰ সময়ত হৰিদ্বাৰত কুম্ভ অনুষ্ঠিত হয়।
বৃহস্পতি বৃষ ৰাশিত আৰু সূৰ্য্য আৰু চন্দ্ৰ মকৰ ৰাশিত থকাৰ সময়ত প্ৰয়াগত কুম্ভ অনুষ্ঠিত হয়। যেতিয়া বৃহস্পতি সিংহ ৰাশিত থাকে, সূৰ্য্য আৰু চন্দ্ৰ কৰ্কট ৰাশিত থাকে তেতিয়া কুম্ভ নাশিক আৰু ত্ৰিম্বকেশ্বৰত সংগঠিত হয়, সেইবাবেই ইয়াক সিংহস্থ কুম্ভ বুলিও কোৱা হয়।
কুম্ভমেলাত তীৰ্থযাত্ৰীসকলে কি কৰে?
কিছুমান মানুহে পাপ ধুবলৈ মাত্ৰ এবাৰহে গা ধুবলৈ নদীলৈ আহে আনহাতে কল্পবাসী নামৰ বহু লোকে নদীৰ পাৰত থাকে যাতে তেওঁলোকে দৈনন্দিন বস্তুগত সম্পদ উপাৰ্জনৰ যুদ্ধৰ পৰা বিৰতি লৈ তাৰ পৰিৱৰ্তে আধ্যাত্মিক কিবা এটা কৰিব পাৰে জ্ঞান আহৰণ কৰা। ইয়াত বহুতে বিভিন্ন ধৰণৰ দান দিয়ে।
যিকোনো বৃহৎ সমাৱেশৰ লগে লগে ব্যৱসায়িক সুযোগো আহে, গতিকে মেলাখনে স্থানীয় জনগোষ্ঠীসমূহৰ বাবেও এক গুৰুত্বপূৰ্ণ বজাৰ হিচাপে কাম কৰে। ঐতিহাসিকভাৱে ভেনিচৰ মুদ্ৰা আৰু ইউৰোপীয় খেলনা মেলা বজাৰত দেখা পোৱাৰ ৰেকৰ্ড আছে। বিভিন্ন সাধুসকলে আখৰা শিবিৰ স্থাপন কৰে। সাধাৰণতে পূৰ্বতে নিৰ্ধাৰিত ক্ৰমত শ্বাহি স্নান বুলি কোৱা হয় গা ধুবলৈ যায়।
কুম্ভ মেলাৰ প্ৰকাৰ কি কি?
*কুম্ভ মেলা : ৩ বছৰৰ মূৰে মূৰে এবাৰ হৰিদ্বাৰ, প্ৰয়াগৰাজ, নাশিক, আৰু উজ্জয়িন
*অৰ্ধ কুম্ভ মেলা : ৬ বছৰৰ মূৰে মূৰে এবাৰ হৰিদ্বাৰ আৰু প্ৰয়াগৰাজ
*পূৰ্ণ কুম্ভ মেলা : ১২ বছৰৰ মূৰে মূৰে এবাৰ হৰিদ্বাৰ, প্ৰয়াগৰাজ, নাশিক, আৰু উজ্জয়িন
*মহা কুম্ভ মেলা : ১৪৪ বছৰৰ মূৰে মূৰে এবাৰ প্ৰয়াগৰাজ।
প্ৰত্যেকেই কেইবা সপ্তাহ ধৰি চলি থকা কুম্ভ মেলাসমূহ হিন্দু পৰম্পৰা অনুসৰি বিভিন্ন সময়ত আৰু বিভিন্ন স্থানত পালন কৰা হয়। এই সমাৱেশসমূহৰ আধ্যাত্মিক তাৎপৰ্য অতিশয় বেছি আৰু সমগ্ৰ বিশ্বৰ লাখ লাখ ভক্তক আকৰ্ষণ কৰে। মেলাৰ কম্পাঙ্ক ভিন্ন হয়, কিছুমান বছৰি হয় আৰু প্ৰয়াগৰাজত প্ৰতি ১৪৪ বছৰৰ মূৰে মূৰে মহা কুম্ভ মেলা (“মহান কুম্ভ উৎসৱ”) অনুষ্ঠিত হয়।
পৰম্পৰা অনুসৰি কুম্ভমেলাৰ উৎপত্তি অষ্টম শতিকাৰ দাৰ্শনিক শংকৰৰ বুলি কোৱা হয়, যিয়ে আলোচনা আৰু বিতৰ্কৰ বাবে বিদ্বান তপস্বীসকলৰ নিয়মীয়া সমাৱেশ স্থাপন কৰিছিল। কুম্ভমেলাৰ প্ৰতিষ্ঠাপক মিথত—পুৰাণ (পৌৰাণিক আৰু কিংবদন্তিৰ সংকলন)ৰ বাবেই কোৱা হৈছে—গাখীৰৰ দৰে সাগৰক যৌথভাৱে মন্থন কৰি উৎপন্ন হোৱা অমৰত্বৰ অমৃত অমৃতৰ পাত্ৰ (কুম্ভ)ক লৈ দেৱতা আৰু অসুৰে কেনেদৰে যুঁজিছিল সেই কথা বৰ্ণনা কৰা হৈছে। সাগৰৰ এই মন্থন বহুলভাৱে সমুদ্ৰ মন্থন বা সাগৰ মন্থন নামেৰে জনাজাত। অসুৰে অমৃত জয়ী নহ’বলৈ ভগৱান বিষ্ণুৰ অৱতাৰ মোহিনী মোহিনীয়ে সেই পাত্ৰটো ধৰি স্বৰ্গলৈ লৈ গ’ল। তাই তেনে কৰাৰ লগে লগে কুম্ভ মেলাৰ চাৰিটা পাৰ্থিৱ স্থান (হৰিদ্বাৰ, নাশিক, প্ৰয়াগৰাজ, আৰু উজ্জয়িন)ত অমিতাৰ টোপাল পৰিল। প্ৰতিটো মেলাৰ ক্লাইমেক্টিক মুহূৰ্তত বিশ্বাস কৰা হয় যে সেই পবিত্ৰ স্থানসমূহৰ নদীবোৰ অমৰত্বৰ সেই আদিম অমৃতৰ পাত্ৰলৈ ৰূপান্তৰিত হয় যিয়ে তীৰ্থযাত্ৰীসকলক উপকাৰ প্ৰদান কৰে।